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  • 洪启嵩居士：在家居士如何学佛

    这个问题是不存在的，在法上并没有在家众、出家众的差别。虽然出家专修成就的机会比较大，但这并不代表在家人就一定比较慢，给孤独长者就是最好的例子。 在佛陀住世的时候，给孤独听闻佛陀说法就证悟了，是成道的圣者。当时他是一位德高望重且具足财富的大居士，又善于弘法，各方外道都来争取供养权，希望得到他的护持。当时耆那教的外道甚至带著五百眷属来访，想说服给孤独长者归信耆那教。他们质疑佛陀的修行境界，并叫给孤独...

    洪启嵩

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515075533.html

  • 在家学佛不难

    很多说法，把出家和在家划分成两种不同的阶级，这是很奇怪的。其实，在法上并没有在家众、出家众的差别。 　　虽然出家专修成就的机会比较大，但并不代表在家人就一定比较慢，给孤独长者就是最好的例子。 　　佛陀住世的时候，给孤独听闻佛陀说法就证悟了，是成道的圣者。当时他是一位德高望重且具足财富的大居士，又善于弘法，各方外道都来争取供养权，希望得到他的护持。 　　当时耆那教的外道甚至带著五百眷属来访，想...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480177112.html

  • 俄藏义净《西方记》残卷研究

    记载一位僧人（也可能是其他人）在印度游历佛教胜迹的情况，起自二月三日到舍卫国，游历了舍卫国给孤独园、波罗奈城鹿野苑、俱尸那城佛入涅槃处，亭玚明国、阿育王本生国、言陁城、雀犁浮图、天竺国、七宝梯、弥勒像、...方丈室，那么这卷文书的年代最早不会早于王玄策第三次出使印度回来的龙朔元年。　　（二）舍卫国祇树给孤独园祇陁寺　　舍卫国，即室罗伐悉底，是梵文Ｓravsti的对音。（１，p４８２）Φ２０９号记载舍卫国时...

    郑炳林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101762539.html

  • 修习正念的二十个练习（练习16-18）

    生灭、一异和来去等概念，克服对生死的恐惧。当我们亲证一切存在着的事物之缘起性的时候，我们的有无、生灭、一异和来去等概念都会消解无余。能够消除生死概念，这是择法的关键所在。 在给孤独长者去世的前几天，佛陀派尊者舍利弗和尊者阿难去看望他，指导他的修行。尊者舍利弗坐在给孤独长者身边，开始指导他：“给孤独居士，你应该这样观想：‘眼睛不是我。我不会被这双眼睛所束缚。’”给孤独长者呼吸着，并根据这个指导作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147800.html

  • 寺院殿堂释名

    　大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化，就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考虑，选定了舍卫国太子祗多的花园。但是太子没有出卖园林的意图，便对给孤独长者说：‘你若能在我的园地上布满黄金，我便把花园卖给你。’给孤独长者当真这样作了。太子很受感动，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114942797.html

  • 跋地罗帝偈在原始佛教中的地位

    比丘、比丘尼或者在家居士生活在一起，即便身处于皇宫贵族、达官贵人之列，或者与外道住在一起，他仍然是一个知道胜妙独处的人。他过着独处的生活，因为他摆脱了所有形式的执着。"　　另外还有一次，佛陀住在给孤独..."胜妙独处法门"，为佛陀所作，概括了他对上座比丘和鹿纽所作开示的主要意思。佛陀在给孤独园向僧众宣读了这首诗偈，然后又为他们作了详细解说。该经的开头的几段描述了这篇经文宣说的时节因缘。　　当时，能够亲自...

    一行禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061454589.html

  • 阿含经的逻辑形式

    杂阿含一经大正二册一页上：如是我闻：　　一时佛住舍卫国只树给孤独园。　　尔时，世尊告诸比丘：　　当观色无常，如是观者则为正观，　　正观者，则生厌离，　　厌离者，喜贪尽，　　喜贪尽者，说心解脱。　　如是...只树给孤独园。　　尔时世尊告诸比丘：于色当正思惟，观色无常如实知。　　所以者何?　　比丘于色正思惟观色无常如实知者，于色欲贪断，　　欲贪断者，说心解脱，　　如是受想行识当正思惟观识无常如实知，所以者何...

    释从信

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270263813.html

  • 续金刚经的文字图像艺术

    金刚经艺术图像，为敦煌莫高窟中唐与晚唐石窟中的金刚经变相，其内容为描述释迦佛在祇树给孤独园说法的场面，而延续这个表现主题，也出现在刻经版画上。　　现存全世界公认最早有标准纪年的版画作品，便是刊刻于唐咸通九年（868）的“金刚般若波罗蜜经卷首图”。此《金刚般若波罗蜜经》全卷由七张纸粘接而成，呈经卷装。其首页图为纸本版画，纵24.4公分，横28公分。（见图一）　　画中内容为刻画释迦世尊在祇树给孤独园为...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162050187.html

  • 祗园说法

    王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速发展，佛陀的声誉很快传到远近。当时北方拘萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，特别是喜欢济助孤独无援的人，所以被世人尊称为给孤独长者。...了黄金，就算你供佛及僧，但为表示我对佛的尊敬，园中的树木就算我奉献佛陀。”精舍的基地问题解决，于是舍利弗设计蓝图，监督兴建壮丽的精舍。到了精舍竣工，佛陀为之取名祗树给孤独园，亦即一般说的...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07534553910.html

  • 阿含经总论（2）

    第六十二经“心”，汉译杂阿含经卷三十六．第十七经“意”，佛光卷四十六．第一二二二经)，这是与前述相同的例子，在此，亦依经之叙述原本记录如下：　　“如是我闻：　　“一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。　　...．“罗陀相应”之第十一经，标题为“魔”(Māra)，因其经文短小，故将其全文记述如下： 　　“如是我闻：　　“一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。当时，长老罗陀来到世尊座前，礼拜世尊之后在一旁坐。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555321.html
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